萧何在沛县的名望要比刘邦高,为何却是刘邦做了老大?

总而言之，刘邦起事时，已经有了近百人的队伍，萧何、曹参都是投奔刘邦而来，关键是造反要杀头，前途不明，这个大哥需要承担很大的风险。最为关键的一点，刘邦是天生的领袖，萧何、曹参之流都仅仅是宰相之才，君臣名分早已经注定，这是无法改变的。如果不能够明确自己的定位，刘邦团队是无法走得更远的。

沛县起兵时，萧何声望远在刘邦之上，之所以选举刘邦为老大一方面是因为刘邦新近释放了秦朝的劳役，在民间一时间得到很多造反群众的支持，另一方面则是萧何不想冒险，担心一旦起义失败，自己可能被杀头，而刘邦担任老大自己至少可以免于一死。

沛县起兵，是刘邦通向成功的起点。当时的刘邦只是一个小小的亭长，而萧何是沛县的官吏，不论是出身和官职，还是品行和名望，都是刘邦远不能及的。

萧何和刘邦是老乡，两人关系很好，不过这两人却是截然不同的两类人，刘邦是个地地道道的混混，而萧何是沛县的吏掾，也就是负责起草文书之类的文官。不过在萧何当官的时候，刘邦还只是一个平民，并且萧何还仗着自己的身份数次保护刘邦，或许刘邦正是有了萧何在背后撑腰，才更加“胡作非为”。

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什么是“帝王之学”?

1、首先帝王之学就是如何当皇帝的学问，这个学问有什么用呢？帮助国家最高统治者做好本职工作，并且，让国家最高统治者可以识别身边的危险，知道什么东西应该做，什么东西不应该做，也让她能够分辨清楚自己身边的人是好是坏，还有如何运用自己的权力等等。

2、帝王之学是一种以成就大业为核心，融合心性修养与权谋策略的领导智慧，其核心在于“帝王心”与“帝王术”的结合。具体可从以下方面展开：帝王心：包容与成就他人的格局核心特质：帝王心以“包容”为根基，强调成就他人的胸怀。

3、崇尚这种学问的把它称作“帝王学”，可是自古以来多称其为“帝王术”，认为它是有“术”无“学”的。“帝王术”一词大约最早出现在《史记·商鞅列传》的赞语之中。司马迁在评价商鞅的为人时说他是“天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。

4、概念与范畴：帝王之学主要指法家思想体系中用于帝王维护统治的学说，包含法、术、势三个方面。“法”是严刑峻法，用于约束百姓；“术”是帝王的权谋之术，用以掌控大臣；“势”是帝王需建立的权势和威势，保障法规施行。

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